Без оси мы лишаем себя истинного ориентира в развитии,

подменяя его промежуточными моделями и схемами,

которые все равно будут временными.

ЧОМ (Цзе Кун)

Багуа-чжан

Багуа-чжан (八卦掌, Ba Gua Zhang, ладонь восьми триграмм, кит.) — один из самых интересных и эффективных «внутренних» стилей. Эта практика способствует обретению равновесия, гармонии и естественности, и при этом открывает важнейшие алхимические знания. Багуа-чжан представляет искусство построения оси — особой энергофизической структуры, являющейся важнейшим фактором процесса развития и совершенствования энергии. Фактически это основа и стержень даосских знаний, связанных с движением.

Ось — понятие физическое. Когда ось выстроена, внутри нас урегулированы энергии, отлажена их взаимосвязь, и мы можем опереться на свои возможности и взращивать их. Ось является условием обретения гармонии и естественности в покое и движении. Можно сколько угодно говорить о правилах и приемах, но если в собственном сознании отсутствует опора, постоянство и сила, то это не наши знания и не наша правда.

Согласно древним китайцам, гармонии соответствует высшее Дао, так что можно сказать, что гармония — это то, что в реальности представляет Дао, что понималось как сочленение и согласование. Согласно этому подходу, гармония рассматривается в первую очередь как состояние, подвластное практическому освоению, а не просто как некое состояние пребывания.

Круговые движения, используемые в багуа-чжан, позволяют осваивать потоки энергии и трансформировать их. Ходьба по кругу (цзоуцуань, Zou Quan, 走圈) соотносится с движением энергии в микрокосмической орбите (сяочжоу-тянь, Xiao Zhou Tian, 小周天) — циркуляцией ци через основные энергетические каналы тела.

Гармонизация внутренних процессов благодаря практике багуа-чжан, обретение симметрии позволяет выразить наш личностный ритм, который мы имеем от природы и является важнейшим условием развития. Баланс, синхронизация, гармония, срединность — все это ключевые понятия учения об оси, и для их постижения важен практический опыт.

Возникновение стиля

Философия багуа-чжан опирается на законы макрокосмических превращений, связанных с основой даосских знаний, представленных личностью легендарного правителя Фу Си (Fu Xi, III тыс. до н. э.). Эти законы применительно к системе багуа делятся на три порядка (сань-яолинь, San Yao Ling): порядок тела, порядок ног и порядок рук.

Формирование стиля багуа-чжан произошло в XIX веке, что связано с именем монаха Дун Хайчуаня (Dong Hai Сhu Аn). Он представил метод багуа, познаваемый ладонями, при этом некоторые исследователи считают его мифической фигурой, или фигурой, обобщившей и структурировавшей уже существовавшие даосские техники. Так или иначе, его ученик Инь Фу (Yin Fu) оформил багуа-чжан в систему, которую мы знаем сегодня.

Багуа-чжан в системе даосских практик

Интересно, что в большинстве своем, практикующие тайцзи-цюань не практикуют багуа-чжан, и наоборот. Однако в наше время, когда отсутствует система обучения учитель — ученик (при которой учитель ведет ученика, принимая на себя полную ответственность за его развитие), особенно важно опираться на метод развития, где формирование пропорции (тайцзи-цюань), оси (багуа-чжан) — основа построения геометрии тела.

Багуа-чжан — это мощная алхимическая практика, в основе которой лежит процесс взаимодействия человека с космическим порядком. В даосской алхимии это взаимодействие рассматривается как способ преобразования внутренней энергии (ци), гармонизации тела, сознания и духа, приведения их к энергетическому балансу.